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吴襄及其《梅花诗》
来源:《青阳史话第二辑》 | 作者:徐金龙 | 发布时间: 2021-03-25 | 2239 次浏览 | 分享到:


徐金龙
　　吴襄（1661-1735），字七云，号悬水，青阳县老田村人。他青壮年时期，长期居住在家，未入仕。四十五岁时，始离家赴京，入纂修累代侍文馆。五十三岁时（1713），因恩科（旧时科举制本有一定年龄限制，但朝廷遇有庆典特恩，则开恩科，不受年龄限制）的机会，考中进士，进入史馆。担任三朝国史治河方略诗经集总纂修官，兼充会试同考官，教习庶吉士（文学优等和善书的进士。经常侍从圣上至热河（今河北省）撰拟文字。六十一岁时，受朝廷赐宴，参加“千叟会”。雍正二年擢侍读学士，雍正三年晋内阁学士兼礼部侍郎，充经廷讲官，纂修《明史》及《八旗志》书撰《贤良祠诸臣列传》。转晋为尚书署御史。雍正十三年（1735）病逝，葬为典礼，谥文简公。墓葬贵池县境内上河村。高宗（弘历）眷念旧臣，于乾隆元年（1736），复赐御制碑文一道，勒石于墓。

　　吴襄出身于一个忠厚道德人家，在封建道德正统观念的熏陶下，对父母力尽孝道。其父吴日光八十岁时，背部患流毒，吴襄围床侍奉汤药，达数年之久。父亲去世后，正值他召试之时，但其不忍离母前去，嗣经再三催促，始与母亲告别，前往京城任事。吴襄中年丧妻，不续娶，不纳妾。他品德高尚，谦逊待人，在他仕官官学士时就曾被皇上赐赠“老成端谅”四字。

　　吴襄青年时期的读书生活，是在九华山度过的。九华山东崖的天籁轩是他的读书处，他曾写过一篇《东崖天籁轩铭》，描绘了这里的自然景色，文曰：
东崖之东，翼然轩庑。
倚洞若负，瞰崖而俯。
日月当牖，烟霞启户。
天台瀑悬，闵溪流聚。
触石争鸣，乘风乍鼓。
篁滴苍岚，松飞白雨。
鸟寂千林，云归一坞。
列翠成屏，凌虚结宇。
芥子安居，莲花坐数。
身接层霄，神游太古。
天籁在心，悠然领取。
立洗尘根，来游净土。
　　九华山是佛教圣地，吴襄读书于此，自然会受到佛家思想熏陶。铭中的“立洗尘根，来游净土”之句，就是这一思想的反映，当时有一个名叫诵林的和尚，原是明末的进士。明亡来到九华山通慧庵出家，是一个博学能文的诗人。吴襄经常同他咏诗唱酬，成了莫逆之交，他外出做官一年后，回九华山看望诵林，曾写过《东崖有感》，诗云：
松石斗嶙峋，奇山逢故人。
往来无路际，吟啸梦中身。
三月雪犹冻，一崖花不春。
泉声云外落，洗尽十年尘。
　　吴襄一生勤奋好学，博览群书。老年时，视力衰退。读书有困难，就令其子侄读给他听，所以他暮年诗文益高，曾得到圣上赐诗，赐给的诗句有“文章归大雅，学术在纯全”，这是对他学术文章的一种很高的评价。他的主要诗作有百首《梅花诗》，至今仍有手抄本在民间流传。这是他早年在九华山读书时所作。全诗具有较高的艺术性和一定的思想性，不仅在体例和艺术形式上前后统一（如百首全为七律），而且描述了大量的有关梅花的历史故事和地理知识，从中可以看出，他的知识是极其渊博的。诗中还反映了他早年的不与世俗同流合污、自负清高的思想品德和高尚情操。
诗四十四
冷蕊疏枝雪夜光，岁寒心事与谁商？
千年南国遗芳躅，十里西湖锁暗香。
翰苑锦窗堪映月，兰台白简自飞霜。
孤情合向空山下，不逐东风到玉堂。
　　“疏影”和“暗香”表面都是指梅花，实际是暗喻自己。“南国”是江汉一带地区（古时称国），“芳躅”是芳香的足迹。这是吴襄内心世界的流露，点出“心事”二字，意思是希望自己能留芳于世。“翰苑”是翰林院，“锦肠”是满腹经纶（文章）的意思。“映月”即“映月读书”。“居贫苦学，夜无灯映月读书”（见《宋书陆佃传》）。“兰台”昔时秘书省为兰台，这里是指古时的官府。“白简”是弹劾的奏章（呈报圣上的奏章）。“飞霜”是飞霜殿。据《健康实录》记载：“飞霜殿在皇宫的玄武门北。因地形高敞，层阁三层，引水为洁绿池以涤炎暑”，为皇宫避暑的地方。“玉堂”官署或嫔妃住居的地方。
　　这首诗是吴襄自身高洁的写照。为了便于理解诗中意思，现在试将这首诗意译如下：
梅花在寒冷的月光下含苞待放，
自己的满腹心事向谁细诉衷肠？
我希望能在江汉地区留下千年芳香足迹，
但这十里西湖却锁住了我的芬芳。
月光下，我可以发挥才智自由自在地学习，
飞霜殿内，也自会有人去书写官场文章。
我的性情孤僻一心只向往着空山，
不愿随波逐流去玉堂上腾达飞黄。
　　吴襄这种自我清高的思想，在他的《梅花诗》中有很多首都表现出来。
诗三十五
严风飒飒月盈盈，心事千年问广平。
雪下几枝春有迹，水边一树夜无情。
相逢驿舍奚辞醉，任入官园不玷清。
莫以岁寒怜晚态，须知垂老得和羹。
　　“驿舍”是古时传递公文函件的地方，传递信使在这里住宿或休息，这里经常大肆吃喝。“辞醉”的含意是很清楚的，就是不愿意和那些官场人士吃吃喝喝搅在一起，这也是吴襄自我清高的表现，所以他“任入官园不玷清”，不要让自己白玉一般的身心沾上污点。“莫以岁寒恋晚态”意思是说：不要以为我象梅花这样珍惜自身年华，应该知道老大以后，是要作成“和荧”（同盐醋拌梅制成食品）送皇上食用。由于吴襄自身正直无邪，为他以后做官能秉公办事奠定了良好基础。
　　《百首梅花诗》还内涵了大量的史地知识，使人开阔视野，增长知识，诵读之后使人心旷神怡。它既把我们引入到“三冬见雪，四季常花，雪梅香潮，银滔滚滚”的“罗浮蓄梦断（诗一）”著名的广州“罗冈香雪”之胜景中去，也使我们领略到“梅花竞放，蔚为大观”，“梅妻鹤子”，“孤山一瓣山香（诗三）”西湖孤山赏花圣地之意境。“姑射仙人着素罗（诗十）”在为你翩翩起舞。“绿萼仙人”“连霄烂醉”（诗二十二）在为你把酒酹。“老逋”在“放鹤亭”前栽下梅花“三百树”，“至今飞梦绕西湖”（诗十二）“风信初回”为你争报“第一程”春的信息，“月氏国”的“返魂香”洒透了祖国大地“千点春”（诗三十八）。我们在阅读欣赏这些诗句的时候，能不为自己进入梅花知识宝库而感到是一件赏心乐事吗？
　　诗的意境是非常开阔的，吴襄自幼生长在江南，享受着大自然的四季风光，但是他却能够想到边缘的塞北地方，是否也有这美丽的春光呢？应该把江南的春光分给边塞的人们与之共享。那么，用什么可以代表春意呢？只有把梅花分赠一枝给他们。“江上明月逢驿使，一枝分作陇头春”（诗四十三）这里作者引用了南宋尚书吏史郎范晔的典故，范晔于元嘉初年（424）被左迁至塞北，陆凯赠给他《梅花诗》一首：“折梅逢驿使，寄于陇头人。江南何所有？聊赠一枝春。”可以看出，吴襄在运用古人诗句方面，是熟练的，也是成功的。

　　《梅花诗百首》还把我们引进神秘的娓娓动听的《天方夜谭》的故事情景情中去。为了描述和形容梅花的色白，引用了三国时期魏国何晏的故事。“闻说江南栽几树，何郎底事恋维扬”（诗六十二）。何晏，字平叔，尚魏公主，累官侍中尚书，生来就有“姿美肌白”的姿色，如同擦粉一般，明帝怀疑他傅粉，在火热的夏天，用滚热的煎饼给他吃，吃得汗流满面，用红衣揩擦，越擦越白。诗人用这样的故事，来比喻梅花的色白，既巧妙又有趣，可谓别出心裁。

　　我国古时妇女，用珠红点一梅花妆于额上，以作修饰容貌。传说此事系由南朝宋武帝的寿阳公主而兴起的。“误遣飞英从点额，翻成妆出宋含章”（诗七十六）。据《翰苑新书》记载：“南朝宋武帝寿阳公主日卧含章殿檐下，梅花飘落其额，成为五出之花。因仿之为梅花妆。”“梅花妆”的来历也许就是这样的。现在印度和印度尼西亚等国妇女，仍沿用“梅花妆”点于额上，谁还会想到这是寿阳公主梅花点额的经过原委呢？
　　古时以梅花谱曲的也很多，如《梅花三弄》等就是。当人们听到这些梅花曲调，似乎有一种“暗香”沁人心脾，这些都是不可思议的事情。然而《梅花诗百首》中曾有“暗香寂寞随风弄”（诗八十）的诗句，《瑯环记》中记载了这样的故事：“陈郡士氏好善琴，有琴一张名‘驻电’，每弄《梅花曲》，闻音皆云有暗香。”所以王安石写《梅花诗》有“风亭把盏酬孤艳，雪经回舆认暗香”的诗句。
　　梅花是傲雪的斗士，是争春的先驱。它启示着我们应该去战胜酷寒，又怎样去迎接美好春天的来临。我们阅读吴襄《梅花诗百首》，不仅可以从中学习有关梅花方面的史地知识，更重要的是吸取梅花所能体现的精神营养，作为激励我们前进的力量，用更刚健勇敢的战斗精神去克服前进道路上的障碍，迎接更加美好的春天。（本文选自《青阳史话第二辑》）