【编者按】国有国法，家有家规。古人云：道德传家十代以上，富贵传家不过三代。可见公序良俗是多么重要。老田吴家，贤才辈出，族兴三让，世崇三治，过去常讲“治学 治家 治世”。《老田吴氏宗谱》之《家规》三十条，系66世祖吴日光主立，内容涵盖励志勉学、修身处世、治家立业、孝悌婚姻、敬宗睦族、修谱祭祀等方方面面，一方面仁义道德劝导，一方面礼法家规约束，呈请郡县张榜大宗祠，教化乡民，数十年来都没犯法的，尤其是培养出了个贵子吴襄公，深悟自治德治法治之精要，深得清帝康熙、雍正、乾隆赏识，官至清朝礼部尚书。
　　现代各家各户有矛盾纠纷，都可劝阻、协调冷处理较为妥当，一般没有认定处罚权，惩罚犯事者也只能由公家依法论处，剥夺政治权利和相应自由权，努力教育挽救有辱门风者，必要时可断绝关系、不准上宗谱，不歧视犯法犯错者以助其改正。惹了邋遢事往往难以掉头，千万别扣错人生第一粒扣子，强的弱的都是不好惹的，厚德自强，邪魔会不攻自破，牢记守规矩才能走好运，尊法学法守法用法才有好未来。现代人不能苛求古人做出今人才能做到的事情，当今也只有人人严加管教自己才能形成良好社会风气，但《家规》三十条劝人向上向善教化感化格调仍然值得人们借鉴参考。

老田吴氏《家规》三十条

 
　　◇孝父母。人子受父母养育之恩，虽竭力捐躯不能报其万一，故诗云：欲报之德，昊天罔极。言父母之德如天之广大也。彼羊跪乳，鸦反哺，禽兽犹知报亲，为人而忤逆父母，不将禽兽之不如乎。族中有愚蠢无知，犯不孝之条者，唤入宗祠叱而教之，有殴辱重情从重责惩，仍前忤逆送官处治。
　　○友兄弟。兄弟一体而分若手足然，人有自残其手足者乎，何一体而不相亲爱也。如有听信妇言争长较短，或图财产不均，致恶声相加，殴辱相及，甚至结讼成仇，大伤手足之情，房长评其曲直，以弟犯兄议杖，兄欺弟议罚。
　　◇别夫妇。夫妇和而后家道成。然必夫妇有别而后能和，故古人夫妇相敬如宾。今人多以情胜而相敬之，意衰敬衰则恃恩挟爱狎侮成习，或夫不礼其妇而狂暴鞭挞，或妇不礼其夫而悍泼擅权，皆非成家之道也。且妇无故不出闺门，若有出营外务，甚至与俗人争辩口舌，而夫恬不为怪，真懦夫也，犯者夫责妇罚。
　　○训子孙。家教之不振，由于不学，然子弟不学，父兄之失教也，或以延师为多费，甘温饱而痴愚，或以习儒为难成，弃英姿而改业，盖自功利相夸诗书，日贱青箱可废弦诵无声，门第之光大几无望矣。凡为父兄者应慎择名师极其尊敬，为子弟者宜专攻学业志于大成。如果贫而好学不能自给者，公祠助膏火以成就之。
　　◇敬尊长。礼曰：“年长以倍则父事之，十年以长则兄事之。”凡异姓亲朋年长于我者，皆谓之长，皆当恭敬，况同族父兄伯叔乎。今后有子弟坐见尊长而不起立、途遇不让道、不下轿马、与尊长久别见不揖者皆议罚，至殴辱尊长毋论愚幼皆杖责。

 　　○睦宗族。宗祠乃吾祖一本而分者也，吉必庆丧必吊，休戚相关。今支派渐分，情文渐减，甚至因家道之丰窘，为交际之亲疏，一本之谓何，何薄恶至此也。自后寿六十必庆，丧五十必吊，不行庆吊者，非争争茶论酒之细，人即骄傲无礼之俗子，各分司事者切责之，至于婚娶偏易亲狎藉口于三朝不分大小之说，戏谑无度是即犯上渎伦之渐，恶俗坏风急宜禁革。
　　◇修祖庙。祖庙所以安先灵也，应洒扫洁净不得污秽，塑望拈香不得失仪。至于屋舍墙垣宜逐时修盖，恐颓毁日久葺理维艰，但鸠工计费必六门司事共同料理，不得独诿一人。每岁春秋祭祀，自十六岁以上者俱要齐集，废疾及丧服者不与祭，站立失昭穆拜跪失威仪者罚，无故不与祭者应给之胙不给。
　　○进神主。亲没纳主于庙礼也。族中有年远不纳主者，是使祖考不得入庙而享祭也，悖礼不孝莫此为甚。每年春秋祀时，先期择日鸣祠长启祠，纳主量力输费，至例应特祭者必输祭田。
　　◇重主祭。祠祭正献宗子主之，吾族千百年定例。凡子姓、科甲、岁贡及他途仕宦，于荣归之期遇祭许主祭一次，后不再主此。贵不敌亲之义也，但宗子亦必衣冠整肃仪度娴习，方堪对越。宗子遇疾废持丧，择宗子下嫡派代祭，亦不得任意代摄致违定例。
　　○肃祭筵。祀事丰洁祭必受福古人，所告处于俎豆也。今人宴客则治盛馔，祀祖反设菲筵，不思宴客而菲，独恐客之投箸也。祀祖而菲，在天之灵必将吐之，尚望祖考之降康乎，况祖考止受馨香菲，若宴客之杯盘狼藉也，不知何所爱惜，而菲薄祖考至于如此，凡飨堂中席傍席，各分祠长宗相先期验其祭品，临祭督其陈设，苟简者重罚。

 　　◇举祠长。合族之中，长幼不齐，贤愚各别，邪易胜正，督率殊难，且经理公帑之出入，解决家讼之曲直，非心术公平品望端方者不能服众。祠长之任盖綦重矣，议于六年轮周之日齐集尊长公议，举报毋得以齿德不优之人徇情混举致误公事，如未经公举而违众妄争者罚。
　　○择宗相。各分祭席宗相司之必择年高守礼之人克襄祀事，每岁例于九月朔日，祠长具帖请举某分某人给银办祭，如祠长未请妄争混领者公同理论，各分有秽行玷祖者不许混入与祭，宗相不纠察驱逐一并重罚。
　　◇迎官长。吾族当九华孔道当事之车马时驻焉，绅衿迎谒理所当然，如值远出则免，郡邑当事因公务入里，凡属绅衿必齐集恭候，出外数里闻信遄归，信至而不赴者罚，至献茶备酒例出祠公，但铺设料理协力分任不得独诿一人。
　　○急公赋。古人畏王法急赋役岂独为保身家，亦奉公守法之大义也。况今条粮画一宽征薄收，仍然抗逋独不思充里役粮，长时鬻出负债追呼鞭挞之苦乎，且如有田一亩，公有额赋私有额租，于收租时计亩存榖，为来春纳赋之计，何至额赋无办？盖今岁存银早纳，则来年充足有余，若今年逋赋未完，则来岁新欠自积。吾族有田亩者须节省私费早杜官粮，勿以拖欠为有才，勿以刑罚为不辱门户，至重各宜保守，各分中有逋赋者稽察催纳。
　　◇清宗派。宗谱之设所以联一本别异种也，吾族自都谏公修谱以来已近百年，子姓支派渐疏渐紊，各分祠长率房长逐时登记编列草稿，如异姓入继及来历不明者，查清剪除免致年远混乱宗派。

 　　○辨名讳。族众人繁易犯同名之弊，至子孙与祖先同讳，幼辈与尊长同名者，名之不正非细故也，自后生子者于元霄张灯之日登名祠簿，司事稽查，同者命其改易。
　　◇行奖勤。子孙登科及第皆祖德所培也，合祠当极力庆贺，本身当念先人余庆庇护，族党若能屡官显达捐俸推恩，置义田、立义仓、开义学，大有功于宗族者没后特祭以报之，其他途仕进者亦然，凡游泮补廪科举亦从厚鼓舞。
　　○敦风化。忠孝节义人伦之坊表也，族中有能作宦清廉勤王建业是谓之忠，有能孺慕终身竭力养志是谓之孝，有能芳年苦志誓死靡他是谓之节，有能盛德倾人高义济众是谓之义，此皆足以光大家声振兴风教者也，贫则周恤其家，殁则特祀于庙。
　　◇殛奸盗。在乡党中，言正言行正事，存心正大立品端方，自然不愧不怍，故曰：为善最乐。至于大恶不轨犯奸犯盗，律有明条为王法所首诛，即为家法所共殛，查出奸盗实据，合族立令自尽，如鼠窝者定行重责不援罚例，三犯不改亦令自尽，奴仆犯奸盗者同，良人家主护短以窝纵理处，佃人犯鼠窝其东主查实鸣祠长责处，恃顽者送官处治。
　　○严赌博。赌博为盗贼之门，古人称为“四贝”先生，谓赌必贫，贫必贱，贱必贼也。倾家荡产，声败名裂，皆好赌所致。若不严加禁止，势必煽惑子弟，酿祸无穷。日后犯者重责，开场者倍责，重罚不改报县请治。

 　　◇杜讼端。天下本无事也，自有讼棍而乡里因以不宁，何谓讼棍？包藏祸心谲机莫测，或挟怨兴谋快其私忿，或图财谋害荡其家资，方自托排解之美名，而实发影射之阴毒，恣行武断仇害善良，鬼蜮人形大可恶也，愿吾乡之人莫效若辈之为，莫受若辈之惑，如复不悛报，官处治以杜讼端。
　　○息争斗。乡评公道只论理之曲直，不论势之强弱，强而无理公锄之，则强者不敢逞，弱而有理公扶之，则弱者无所畏。近有无知之徒，恃强倚重恃官法远，顽法近之说，欺凌寡弱擅行争斗，乡里横行势同敌寇。自后族中口角不鸣众理论，辄挥拳持梃者，公处先斗之人再评曲直，如违众健讼者，公具曲直情由，鸣官治之以息刁风。
　　◇理坟墓。阳基阴地乃族中命脉所关，有崩倾泻坏处合族鸠工逐时培补，有轻挖龙脉土石砍伐坟墓树木者责而罚之，有斩脑叠葬重情及藉口傍祖安葬擅开禁山者即凭族众挖起，仍行重责，恃顽送官。
　　○正婚姻。婚姻必择门第，非论资财也。至于嫁女尤宜慎择，若门户相配，聘仪之厚薄不必较量；若贪姻家之富而屈体结婚，或嫌婿家之贫而勒索礼物，皆非结亲之道也；若门户不对有玷家声者，重责重罚，公议离之。
　　◇持丧服。三年之丧宜尊礼制，丁艰而纳妻妾，变服而予吉庆，非礼也。至于五服之内，期功缌麻各有定制，先王所以笃亲亲敦一本也。今人有持丧数日即易吉服者，殊不思爱人之亲人亦爱其亲，敬人之兄人亦敬其兄，我不持丧我自薄于天伦耳。自后凡在五服内者，依礼终丧其庆贺易服，彼农工杂作独不可拘，若读书秉礼之士，而亦苟简行之计月以罚。

 　　○禁盗砍。小盗为大盗之阶，渐不可长，如吾乡之盗砍竹木，此急宜严禁者也。近有不肖父兄纵容子弟连结凶党恣行盗砍，及被获赃反垛截行凶猖獗益甚，不思天地之间物各有主，穿窬发藏窃人财物者盗也，潜伏山林持强砍伐者亦盗也，乃父兄纵之而以为无妨子弟行之，而毫无顾忌从之不改必为大盗。况山泽利息赋税之所出，若盗砍不休，山税孰办？自后有捉获盗砍者必追价赔主仍行罚责，偷稻麦柴薪者罪亦同治。
　　◇禁游闲。士农工商各有本业，人各专一业则心不放荡，而所业必成，业成则衣食有资，而安分乐业矣。若荒其本业则为游民，或论酒谈花习成游冶，或勾朋引类渐作非为，风俗人心皆游闲之徒坏之也。近有一种托名佣担，为九华山僧延揽香客报信索钱，受僧愚贿强为搀夺，此亦游手好闲所致，各分长严查犯者重责，不改送官。
　　○端趋向。衣冠之士不得出入公庭自取轻贱，若事不得已子弟代之。至平民不可充皂快等役，当此役者败坏心术玷辱门风，一犯官法贻祸不小，如有此等公同阻止。
　　◇稽伴仆。伴仆乃祖遗旧隶，户口刊在宗谱十有余姓，今已凋零无几。若任其远逃私卖，久之必无孑遗。自后伴仆生子报名公祠，登载祠薄给以粥米，如私逃私卖者捉回重责，本族有私买者罚责买人，仍回听役异姓买者告官理直。
　　○饬奴婢。良贱之等最要分辨，有奴婢强悍凌慢良人者杖，奴婢家主不禁止反行回护者罚家主，至于悍仆交结匪类，纵酒打拳放纵无忌，贻祸非轻，家主当时时督责之。

老田吴66世吴日光主立

　　◆吴日光(1611-1695)，字明甫，青阳老田吴66世，廉分三房吴世怿三子，生于明万历三十九年，卒于清康熙三十四年，享年84岁。幼敦孝友从无间言，少壮时划船驾车，饥寒交迫，颠连困顿，吃遍人间苦，一生忠厚，说话办事中规中矩，好善乐施，周恤急难，宗族推主家政，设立《家规》三十条，呈请郡县张榜大宗祠，教化乡民，数十年来都没犯法的，县令举其“乡饮宾”，乡里称为善士长者。曾生病卧床七载不药而愈，50岁幸得吴襄贵子，兄弟五人仅其有后，晚年器望益重高福高寿。三娶铜陵佘氏(1624-1709)，生一子一女。出了贵子吴襄，诰赠奉直大夫，例赠光禄大夫，佘氏诰赠太宜人，例赠一品太夫人。

编辑 吴祥